Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Minime vero, inquit ille, consentit. Duo Reges: constructio interrete. Ita prorsus, inquam; Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.

Quis enim redargueret? Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Respondeat totidem verbis. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Tu quidem reddes; Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Equidem e Cn. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Haeret in salebra. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.

Ea possunt paria non esse. Frater et T. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.

Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Non risu potius quam oratione eiciendum? Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Hoc sic expositum dissimile est superiori.

1. Laboro autem non sine causa;
2. Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.
3. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
4. Cuius etiam illi hortuli propinqui non memoriam solum mihi afferunt, sed ipsum videntur in conspectu meo ponere.

• Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
• An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?
• Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis;
• Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum.

Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos,
non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior;

Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc
nostram comprehensionem summi boni.

Infinitio ipsa, quam apeirian vocant, tota ab illo est, tum innumerabiles mundi, qui et oriantur et intereant cotidie.